80년대 운동권 출신 月刊朝鮮 기자가 만난 한총련을 버린 全北 대학생들 : 월간조선

『핵개발 평화위협 金正日을 규탄한다!』

『인권유린 폭압정권 金正日을 규탄한다!』

『무자비한 인권유린 정치범 수용소를 해체하라!』

『북한의 인권개선, 정부는 노력하라!』

지난 5월3일 오후 2시 서울 동숭동 대학로 마로니에 공원에서 500여 명의 학생·시민이 참석한 가운데, 「북한민주화네트워크」와 「전국북한민주화 대학생연대」의 주관下에 15개 시민·학생 단체가 공동주최한 「북핵저지와 북한인권실현을 위한 시민학생 결의대회」가 열렸다.

5월 햇살치고는 제법 따가웠다. 이에 다소 高연령층의 시민단체 소속 참석자들은 햇볕을 피해 응달로 자리를 옮기기도 했다. 그러나 집회 참석자의 주축이었던 300여 명의 학생 대오는 일사불란했다.

대학별·단대별로 모여 앉은 이들은 「북한민주화운동가」, 「태양가족」, 「북한민주화진군가」 등을 부르고 흥을 돋우면서, 끝까지 자리를 지켰다.

이들은 「전국북한민주화 대학생연대」(가칭) 소속 학생들로서, 이들 대부분은 전북大, 원광大, 군산大, 우석大 등 전북지역 대학생들이었다.

전북대학교 무역학과 3학년 李祥宰(이상재)씨는 「북한의 민주화와 인권 실현 파랑새 실천단」이란 문구가 새겨진 티셔츠를 입고 있었다. 「파랑새 실천단」이 무엇인지를 물어 보았다.

『「파랑새 실천단」은 북한 민주화와 인권 실현 문제를 함께 논의하고 또 실천하기 위해 만든 대학생 모임입니다. 4월25일 조직되어 지난 7일간 대학별로 북한 민주화 운동의 필요성을 함께 논의하고, 또 학우들에게 북한 인권 실태를 선전했습니다. 그리고 오늘 해단식을 갖는데, 「전국 북한민주화 대학생연대」로 발전시킬 예정입니다』

李祥宰 학생과 대화를 나누고 있는데, 옆에 있던 한 여학생이 『기자님, 李祥宰 선배님은 3일째 단식하고 있는 중입니다』라고 했다. 「파랑새 실천단」은 북한 민주화의 결의를 다지고, 또 홍보를 극대화하기 위해 「단식단」을 조직해 3일간 단식투쟁을 벌였는데, 바로 李祥宰 학생이 단식단의 대표였던 것이다.

잠시 후 「金正日 모의재판」이 벌어졌다. 대학시절 흔히 볼 수 있었던 풍자극 형태였다. 세련미와 완성도는 떨어졌다. 그러나 학생들은 진지했으며, 지나가던 많은 시민들이 발걸음을 멈추고 관람했다. 심지어는 碧眼(벽안)의 외국인들도 호기심 가득 찬 얼굴로 구경하고 있었다.

재판은 『조선민주주의인민공화국 헌법에 의거하여 수백만 명을 굶겨 죽이고 수천만 명에게 사회주의 혁명이란 미명 아래 폭력과 인권유린을 자행해 온 독재자 金正日에게 노동교화 100년을 선고한다』는 판결문 낭독으로 끝났다.

이어 韓基弘(한기홍) 북한민주화네트워크 대표와 金益煥(김익환·원광大 법대 4학년) 전국북한민주화 대학생연대 대표 등의 연설로 대회가 진행됐다. 韓基弘 대표는 『죽은 金日成의 무덤을 금칠하기 위해 수백만 국민을 굶겨 죽인 자가 金正日』이라면서, 『오늘도 정치범 수용소에서, 내일을 기약할 수 없는 삶을 살아가고 있는 20만이 넘는 사람들은 누구 때문에 생긴 겁니까?』라고 청중에게 물었다.

그리고 『우리의 경제발전은 동족을 방치한 채 이루어진 반 쪽짜리 번영』이라면서 『이 결의대회는 이제 金正日 정권과 타협하지 않고 정의와 양심의 길을 가겠다는 출발의 자리』임을 역설했다.

『우리가 하는 일이 수구꼴통 짓이라면, 우리는 수구꼴통임을 자랑스럽게 생각한다』

이때 30代 후반쯤으로 보이는 한 사람이 집회 대오 후미에 나타나 『미국놈들 ×나 빨아라』라며 온갖 입에 담을 수 없는 욕을 퍼부었다. 아무도 그에게 관심을 가져주지 않자, 이 사람은 슬그머니 사라졌다. 이런 사람들을 의식했기 때문일까? 金益煥 학생 대표는 다음과 같이 獅子吼(사자후)를 토했다.

『대학가에서 학생들에게, 거리에서 시민들에게 북한의 인권과 탈북자들의 실태를 얘기할 때마다 「북한에 대한 수구꼴통들의 모략선전」이란 말을 수없이 들었습니다. 그때마다 나는 「정말 내가 얘기하는 북한의 인권실태가 거짓말이면 얼마나 좋을까. 300만 인민이 굶어 죽고, 20만 명이 강제수용소에 갇혀 있으며, 30만 탈북자들이 중국 땅을 떠도는 상황이 현실이 아니고 거짓말이라면 얼마나 좋을까」하는 생각을 수없이 했습니다.

그 한편으로 정부와 민간차원의 對北지원은 金正日의 손에 들어가 인민을 억압하고, 핵무기를 개발하는 데 쓰이고 있습니다. 이런 현실을 침묵할 수도 없고, 침묵해서도 안 됩니다. 역사는 먼저 깨우치고 먼저 행동하는 사람들에 의해 이뤄져 왔습니다. 남들은 우리를 수구꼴통이라 말하지만, 만약 우리가 하는 일이 수구꼴통 짓이라면 우리는 수구꼴통을 자랑스럽게 생각합니다』

反金正日 집회가 열린 것은 이번이 처음은 아니다. 이번 집회의 참석 인원 규모만을 놓고 볼 때, 10만 명이 시청 앞을 가득 메운 지난 「3·1절 反核反金 국민대회」와 비교조차 되지 않는다. 그러나 이번 5월3일 「북핵 저지와 북한인권 시민학생 결의대회」의 의미를 양적으로만 평가할 수는 없다.

기존의 反金正日 운동은 주로 노년층에 의해 주도됐다. 설령 젊은 학생층이 참여했다 하더라도, 대부분 개별적 참여수준에 불과한 것이었으며, 적어도 대학 캠퍼스 기반을 갖지 못하고 있었다. 그런데 젊은 학생층, 그것도 대학 캠퍼스를 기반으로 한 反김정일 학생운동이 대중적으로 전개되기 시작한 것이다.

아직 전북지역이란 지역적 한계를 가지고 있으나, 反김정일 학생운동이 당당히 대학 캠퍼스에서 본격적으로 깃발을 올리기 시작한 것이다.

주요 人脈으로 떠오르고 있는 1980년대 초반 학생운동 지하서클

이제 1986년 초로 되돌아가 본다. 서울大 정치학과 83학번이었던 기자는 이때 시스템(System, 일명 「시스」)이라고 불렸던 서울大 지하학생운동체의 「ProAgi局」(선전선동국: ProAgi란 영어 Propagada와 Agitation에서 따온 말) 산하 「Pro」(선전)部長으로 선임됐다. 여기서 당시 서울大 학생운동 「시스템」에 대해서 짚어 보기로 한다.

1980년대 초반 서울大 학생운동의 핵심체는 「패밀리(Family)」(「집」 혹은 「Team」이라고도 불림)라고 불리던 지하이념서클이었다. 「패밀리」마다 다소 차이가 있으나, 대부분 「패밀리」의 기원은 1971년 위수령으로 학내 이념서클이 금지되면서 시작된다. 학내 이념서클을 강제해산하자, 이 서클들이 지하화한 것이다. 「Apple」, 「Gate」, 「Aka」, 「국경」, 「농법」, 「경법」, 「후경」 등이 서울大의 대표적 「패밀리」였다.

이같이 일반인이 무슨 뜻인지 알아보기 힘든 명칭을 사용한 것은 공안당국으로부터 보안을 유지하고, 隱語(은어)를 사용함으로써 내부 성원 사이에 비밀결사체적 신비감을 부여하기 위해서였다.

물론 대학가에 유행하던 略語(약어)화 경향도 한몫 했다. 뜻을 풀이해 보면 다음과 같다. 「Apple」은 「사회과학연구회」의 준말인 「사과」에서, 「Gate」는 「대학문화연구회」의 준말인 「대문」에서 유래된 것이다. 그리고 「Aka」의 본 명칭은 「흥사단 아카데미」로, 「흥사단 아카데미」 출신 일부가 좌경 이념 서클화되면서 붙여진 이름이다. 「농법」은 「농업법학연구회」, 「경법」은 「경제법학연구회」, 「후경」은 「후진국경제연구회」를 각각 가리킨다.

동지애로 뭉쳐진 패밀리 친구들

패밀리 이야기를 꺼낸 것은 단순히 1980년대 초반 학생운동을 설명하기 위해서만은 아니다. 최근 이른바 「386세대」의 정치적 浮上과 함께, 패밀리 동문회가 활발하게 이뤄지고 있다는 사실에 주목할 필요가 있다. 과거 명문高 동창회가 한국 정치계와 경제계의 주요 인맥을 형성했던 것처럼, 현재 과거 학생운동권 패밀리가 주요 인맥으로 자리잡아 가고 있다.

패밀리 친구는 자취방에서 함께 이념서적을 학습하고, 함께 거리에 나가 가두시위를 벌인 「끈끈한 동지애」로 무장된, 말 그대로 「같은 집 식구」였다. 따라서 이들은 동일한 문화적 정서와 코드를 공유하고 있으며, 정치계·경제계·언론계·학계·문화계 등의 허리부분 주요 포스트에 포진한 이들의 인적 교류는 또 다른 「파워 엘리트」 인맥 형성의 주요 통로가 되고 있는 것이다.

1982년까지만 하더라도 이러한 패밀리들이 학생운동의 주요 因子(인자: 패밀리 구성원을 말함) 「RP」(재생산·Reproduction)의 터전이었을 뿐만 아니라, 학생운동의 직접적 주체였다. 패밀리 단독 혹은 패밀리 연합으로 「DT」(데모팀·Demonstration Team)과 「PT」(유인물팀·Paper Team)을 구성, 시위와 유인물 살포를 담당했다.

「DT」와 「PT」는 주로 졸업반인 4학년 학생으로 구성된 非상설적 한시적인 조직이었다. 그렇기 때문에 「DT」와 「PT」가 체포되더라도 패밀리는 타격을 입지 않았으며, 따라서 학생운동 인자들을 계속 재생산해 낼 수 있었다.

레닌주의 조직 등장

당시 서울大에는 몇몇 大패밀리들의 대표들이 모여 학생운동 방향을 논의하는「패밀리 협의회」가 존재했는데, 이 패밀리 협의회는 특정 패밀리(혹은 패밀리 연합)가 DT를 구성해 시위 장소와 일자를 통보해 오면, 패밀리 구성원들을 시위에 동원해 주곤 했다. 이러한 패밀리 중심 학생운동 구조에 첫 번째 변화가 일어난 것은 1982년부터이다.

이른바 「Po(Post의 약자) System」이란 학생운동 체계가 1982∼1983년을 경과하면서 형성되기 시작, 1984년에 거의 완성된 형태로 짜였다. 「Po System」은 1982년 이른바 「대중투쟁노선」이 강조되면서 건설되기 시작했다.

1980년대에 들어 패밀리 구성원 수는 양적으로 급팽창했으며, 이 양적으로 팽창된 패밀리 구성원들이 각 科와 단대, 그리고 공개서클로 침투, 대중활동 공간을 장악하기 시작한 것이었다.

각 科별로 당시 주로 패밀리 구성원을 가리키는 「인자」들이 모여 「科 Po협의회」를 조직했다(간혹 패밀리 성원이 아닌 사람이 「科 Po협의회」에 들어온 경우도 있었다). 科 Po협의회에서 科 Po를 선임하고, 다시 이 科 Po들이 모여 「지역 Po협의회」를 구성하고, 다시 지역 Po 대표들이 모여 「전체 협의회」를 구성했다. 다소 변동이 있긴 했지만, 지역은 대략 5개로 나눠졌다(제1지역:사회대·가정대, 제2지역:인문대·경영대, 제3지역:법대·사범대, 제4지역:공대·자연대·약대, 제5지역:본부서클·음대·미대). <표1 참조>

「Po System」 건설 이후, 학생운동 동원은 패밀리가 아닌 「System」에 의해 이뤄지게 된다. 그리고 Po 혹은 Po협의회가 서울大 학생운동의 공식적 지도부가 됐으며, 이 지도부는 대개 1년 혹은 한 학기 단위로 조직되어 해당 시기 학생운동을 이끌었다. 그런데 1984년 2학기 이른바 「민추위-깃발」 그룹이 「System」을 비판하고 나온 것이었다.

「민추위-깃발」 그룹의 이념은 레닌주의이었으며, 레닌의 볼셰비키 혁명을 한국혁명의 모델로 삼고 있었다. 이에 「민추위-깃발」 그룹은 볼셰비키黨과 같은 강력한 직업 혁명가에 의한 전위조직을 건설할 것을 촉구하고 나선 것이었다. 이로 인해 촉발된 논쟁이 이른바 「MT-MC」 논쟁이다. MT란 「민추위-깃발」 그룹의 투쟁노선과 조직노선을 추종하는 사람들을 가리키는 용어로서, 이들이 투쟁의 중심체라 주장하던 半합법투쟁위원회인 「反독재민주화투쟁위원회」의 약칭인 「민투」의 영어 이니셜이다. 그리고 MC란 主流(Main Current)의 略字로 기존 「System」 지도부를 형성하고 있었던 사람들을 가리키는 말이었다. 「민추위-깃발」 그룹은 1985년 상반기에 공안당국에 적발됨으로써, 그 지도부가 대거 검거당하고 급속히 위축됐다.

레닌주의로의 경도

그러나 이들이 제기했던 화두는 당시 3학년이었던 83학번들을 중심으로 급속히 퍼져 나갔다. 기자는 MC계열 패밀리인 「후경」 소속이었는데 급속히 레닌주의에 경도됐으며, MT화되기 시작했다. 당시 「기존 체제를 부수기 위해서 필요하다면 악마에게 영혼이라도 팔 각오」가 돼 있던 기자는 MT계열에서 배포한 레닌의 「무엇을 할 것인가」라는 소책자를 읽고 너무나 감동해서 눈물을 흘릴 정도였다.

그래서 이 소책자를 암기할 정도로 반복해서 읽었다. 「아! 바로 이것이다. 이 방법만이 썩어 빠진 現 체제를 무너뜨릴 수 있다」는 것이 당시 기자의 생각이었다.

이같이 레닌주의가 학생운동 활동가 그룹에서 확산돼 나가면서, 「Po System」이 「Line System(라인 시스템)」으로 전환되기 시작했다. 「Line System」이란 기존의 「Po System」을 「PS(정치투쟁·Political Struggle) 중앙위」, 「LT(노동자 지원투쟁: 노동자를 뜻하는 Labor의 이니셜 L과 한국어 「투쟁」의 영어 인니셜 T의 합성어) 중앙위」, 「Propa(선전·Propaganda의 略稱) 중앙위」 등 기능별(Line별)로 분화시킨 시스템이었다.<표2 참조>

그러다가 1985년 말 「패밀리 해소론」이 등장하였다. 이때까지도 학생운동의 재생산과 논의의 主무대는 여전히 패밀리였으며, 「시스템」은 하나의 공동 실천의 場에 불과했었다. 이에 기존의 패밀리 체계로는 더 이상 운동을 발전시킬 수 없으니, 패밀리를 동시에 해산해 버리고 단일한 학생운동 조직 대오로 뭉쳐야 한다는 것이 「패밀리 해소론」의 요체였다.

이에 1986년 1월 패밀리를 해산하고, 「통합 시스템」이 구성됐다. 「통합 시스템」은 「Org(조직·Organization)局」, 「ProAgi局」, 「St(투쟁·Struggle)局」, 「Fed(연대·Federation)局」 등 4개국으로 구성됐다. <표3 참조>

「ProAgi局」은 「NP」(신문·Newspaper의 약칭), 「Pro」(선전), 「Agi」(선동), 「Cul」(문화·Culture의 약칭) 등 4개의 部로 나뉘어져 있었다. 「NP」의 임무는 학생운동 기관지를 발행하는 것이었으며, 「Pro」의 임무는 전체 투쟁 일정에 따라 대중 의식화 교육 소책자를 발간하고, 학생회 제반 학내 출판물을 통제·검열하는 것이었다.

그리고 「Agi」는 대자보, 유인물 등 직접적인 선동매체를 담당했으며, 「Cul」은 탈춤반, 연극반, 메아리(음악공연 서클) 등 공연서클을 장악·지도하면서 공연과 문화활동을 통한 대중선동을 맡았다.

AIDS 출현 경보

1986년 1월 당시 기자는 한마디로 미쳐 있었다. 정권교체기인 1987년이 되면 정치적 大격변이 일어날 것이며, 이때를 대비한 강력한 전위적 학생운동 조직을 만들어 내야 한다는 것이 당시 기자의 신념이었으며, 이에 「통합 시스템」을 강력한 조직으로 만들기 위해 모든 힘을 쏟아 붓고 있었다.

그런데 「선전선동국」 모임에 나갔더니, 『조직 내에 에이즈 환자들이 발생하고 있다는 이야기가 있다. 이를 보고하라』는 것이었다. 여기서 에이즈 환자란 反帝直鬪論者(반제직투론자: 反제국주의 투쟁을 직접적으로 벌이자고 주장하는 사람)란 뜻으로서,영어 이니셜 AIDS(Anti Imperialism Direct Struggle)에서 파생된 隱語(은어)였다.

1985년 하반기부터 학내에 「우리의 단 하나의 敵은 美 제국주의이며 우리가 現 정권을 공격하는 것이 의미 있기 위해서는 現 정권을 美 제국주의의 앞잡이라고 공격하는 것이 되어야 한다」는 내용을 담은 팸플릿들이 배포되고 있었다. 그러나 당시 기자는 이러한 주장에 큰 관심을 기울이지 않았다. 1987∼1988년은 정치적 大격변기이며, 이때 주된 문제는 헌법문제가 될 것이라고 생각하고 있었기 때문이었다.

그러나 83학번 학생운동 활동가들 사이에서 AI(反帝·Anti Imperialism)論이 대세가 되고 있었다. 나중에 안 사실이지만, 일명 「강철」로 불렸던 김영환(서울大 법대 82학번·현재 북한민주화운동가로 활동)을 중심으로 AI그룹이 만들어지고 있었던 것이다. 어쨌든 이날 「선전선동국」 모임에서 기자는 『우리 선전부에는 에이즈 환자가 없다』고 보고하고 나왔다.

그러나 사태는 단순하지 않았다. 「헌법제정국민회의 소집 투쟁」이 있다기에, 오랜만에 학교에 올라갔다. 그런데 시위대열에서 「반전 반핵 양키 고홈!」이란 구호가 터져 나오는 것이었다. 이날 시위 주동자는 같은 科 동기생 이모(당시 서울大 정치학과 4학년)였다. 「어이가 없었다」는 것이 당시 기자가 받은 느낌이었다. 그리고 며칠 뒤 「System」이 자진해산됐다는 통고를 받았다. 나중에 들은 이야기에 의하면, 「System」 중앙 지도부는 82학번 6명으로 구성돼 있었는데, 3명이 해산을 주장했고, 1명이 반대하고, 2명이 기권했다는 것이었다. 그리고 『재교육 대상자로 분류됐으니, 대기하고 있으라』는 「System」으로부터의 마지막 통보를 받았다. 이에 기자도 「선전부」를 해산시켜 버렸다.

主體思想文件을 읽고 韓民戰放送을 들으며 再敎育 받아

지금 정확한 날짜는 기억나지 않는다. 1986년 4월이었던 것만 생각난다. 비밀 연락망을 통해 연락받은 기자는 압구정동의 한 카페에서 테이블 위에 소설책 한 권(책 이름은 기억나지 않는다)과 그 책 위에 볼펜 두 자루를 놓고 사람을 기다리고 있었다. 잠시 후 한 사람이 나타났다. 그리고 약속된 방식으로 서로를 확인한 뒤, 대화를 시작했다. 기자의 재교육을 담당할 사람이었던 것이다.

『동지의 투쟁성은 익히 들었소. 그러나 주체로 무장하지 못했다는 결정적 결함이 있다는 이야기도 들었소. 戰士 한 명이 부족한 상황인 만큼, 재교육 사업이 하루속히 성공적으로 끝나기를 바라오. 그럼 문건을 정독하고 다음 약속에 나오시오. 그리고 방송을 챙기는 것을 잊지 말고…』

이때 받은 문건은 金正日이 썼다는 「주체사상에 대하여」와 북한방송 녹취록 「항일무장무쟁사」였다. 그리고 방송이란 북한 해주에서 방송하는 韓民戰(한민전) 방송이었다.

이날 청계천에 가서 단파 라디오를 구입하고, 그 날부터 매일 밤 한민전 방송을 청취했다. 그러나 저들이 말하는 프티 부르주아 근성 탓인지, 「주체사상에 대하여」도 「방송」도 전혀 감명을 주지 못했다.

마르크스 레닌 原典(원전)을 공부할 때, 느끼던 묘한 지적 만족감 같은 것도 전혀 없었다. 정신적 공황 상태가 시작했다. 그러나 1주일에 한 번인 재교육 만남에는 빠지지 않고 나갔다. 운동권에서 소외·도태되고 있다는 두려움이 더 컸던 것 같다.

혼란은 동기생 이모가 『양키 용병교육 전방입소 반대』를 외치며 분신자살하면서부터 더욱 강화됐다. 갑자기 할 일이 없어진 것도 정신적 방황의 주요 원인의 하나였다. 1주일에 한 번 교육받은 것 이외에는 별 다른 일이 없었던 것이다. 분주한 조직활동 때문에 잠잘 시간조차 부족했던 지난 시기에 비하면 너무도 육체적으로 편안해졌던 것이다.

5월 서울大 아크로폴리스 광장에서 문익환 목사의 강연회가 열렸다. 이 자리에 참석하여 강연을 듣고 있는데, 학생회관 옥상에서 한 학생이 뭔가 구호를 외치더니, 불길에 휩싸여 떨어졌다. 이동수 학생 분신자살 사건이었다. 곧 학생과 전경의 난투극이 전개됐다.

그렇지 않아도 주체하지 못하던 감정이 폭발했다. 전경을 향해 돌진했다. 그리고 정신을 차린 곳은 다음날 병원이었다. 최루탄 파편 100여 개를 몸에서 뽑아 냈으며, 결국 왼쪽 눈의 시력을 상실했다. 약 한 달간 병원 생활을 보낸 뒤, 퇴원해서 통근치료를 계속 받았다. 이로써 재교육 담당자와의 연락은 두절됐다. 나중에 들은 이야기에 의하면, 이 재교육 담당자는 기자가 병원에 있을 때 구속됐다.

1986년 9월 학교로 돌아왔다. 83학번은 물론 84학번도 사실상 초토화된 상태였다. 패밀리 후배이자 科 후배였던 84학번 한 명이 찾아왔다. 사회대 학생회장을 맡아 달라는 것이었다. 『주체도 알지 못하고 몸도 좋지 못하다』며, 거절했다. 이 후배는 『선배, 통일의 그 날이 오면, 피눈물을 흘리게 될 것입니다』라며 사라졌다. 이 후배는 고시에 합격, 현재 변호사로 일하고 있다. 이것으로써 기자가 운동권에서 나온 것은 아니었다. 그 후 기자는 PD(민중민주) 계열 운동권에 합류, 1991년 초반까지 마르크스 레닌주의 운동을 계속했다.

탑골 공원의 좌익(?) 할아버지들

다시 현실로 되돌아가자. 「전국북한민주화 대학생연대」 소속 학생들이 마로니에 공원 집회를 마치고, 탑골(파고다)공원 쪽으로 가두행진을 시작했다. 대오가 이미 마로니에 공원을 벗어나고 있었다. 그래서 서둘러 대오를 쫓아갔다. 학생들은 지나가는 시민들에게 유인물을 나눠 주며, 구호 제창과 「북한민주화운동가」 등을 부르며 탑골공원으로 갔다.

탑골공원에서 이들을 맞이한 것은 좌익(?) 할아버지들이었다. 『미국 놈들이 얼마나 많은 사람을 죽였는지 아느냐』, 『우리 민족이 단결하여 미국 놈을 몰아내야 한다』고 시위대를 향해 고래고래 소리를 지르는 것이었다. 『한나라당에서 돈 얼마 받고 이 짓 하느냐』는 소리도 들렸다.

풀려난 장기 좌익수들이 탑골공원에서 가난한 할아버지들을 상대로 의식화 교육을 실시했으며, 그 결과 좌익 할아버지들이 많이 생겨났다는 이야기를 知人(지인)에게 들은 적은 있었지만, 그 실체를 접하기는 처음이었다.

흥미를 느끼면서 할아버지들 이야기를 듣고 있자, 한 할아버지가 다가와서 귓속말로 『저 사람들 말 믿지 마. 빨갱이야, 빨갱이. 매일 이곳에 나와 선동하는 사람들로 정해져 있어』라고 말하는 것이었다. 잠시 후 다른 한 할아버지가 『이 빨갱이 새끼들』 하면서 고함을 질렸다. 학생들을 비난하던 할아버지 중 한 사람이 이 할아버지에게 『어디다 대고 욕지거리야』라면서 멱살을 잡았다. 다른 할아버지들이 몰려들어 말리는 바람에 큰 싸움으로 번지지는 않았다.

탑골공원 집회가 끝난 뒤, 金益煥(원광大 법대 4학년) 전국북한민주화 대학생연대 대표를 만나 보았다.

―북한민주화 운동을 어떻게 시작하게 됐는가.

『나는 원래 韓總聯(한총련) 간부였다. 그리고 주체사상 신봉자였다. 북한 정보가 폐쇄된 상태에서 북한이 신비화됐던 측면이 강했다. 그러나 북한을 객관적으로 보기 시작하면서 생각이 바뀌었다. 북한이야말로 민주화가 필요한 곳이다. 수백만 주민이 굶어 죽는데도, 아버지 무덤에 금칠하기 위해 수억 달러를 소비하는 金正日은 축출돼야만 한다. 그 돈으로 옥수수를 구입했더라면, 많은 북한 주민의 생명을 구할 수 있었다』

전북지역 대학이 북한 민주화 투쟁에 나선 이유

―자칭 진보진영으로부터 수구라 욕을 먹지 않는가.

『한때 한국을 미국의 식민지라 생각한 적이 있었다. 그러나 식민지論을 再검토하게 됐다. 아직 서구사회에 미치지는 못하나, 어느 정도의 민주화와 경제발전이 이뤄진 사회라고 생각한다. 그리고 진보냐 보수냐의 기준은 親인민적이냐 아니냐에 달려 있다. 金正日 세력은 反인민적이며, 따라서 타도해야 할 수구세력이다. 하지만 굳이 용어에 매달리지는 않겠다. 만약 우리가 하는 일이 수구꼴통 짓이라면, 나는 수구꼴통임을 자부한다』

―전국북한민주화 대학생연대를 보면 거의 대부분이 전북지역 대학생들인데….

『과거 전북지역은 親北 주사파의 아성이었다. 그러나 북한 현실을 직시하면서 지도부부터 변화됐다. 과거 한총련 전북총련 소속 대학들은 1997년 학생투표를 통해 한총련 탈퇴를 결의했다. 지금 전북지역에서 한총련에 가입한 대학교는 단 한 곳도 없다. 그리고 이제 북한 민주화 운동이 시작되고 있는 것이다. 전북지역만이 아니다. 아직 미약하기는 하지만, 서울大, 충북大, 경북大 등에서도 북한민주화 운동학생 소그룹이 조직돼 있으며, 연대하겠다는 대학의 수도 늘어나고 있다』

―이렇게 집회를 하게 된 이유는.

『金正日의 본질을 폭로할 필요가 있다고 생각했기 때문이다. 지금 너무 안이하게 생각하고 있다. 알리는 것이 필요하다. 대학생들은 급진적이라 생각하는데, 새로운 목소리를 낼 필요가 있다』

도대체 어떻게 골수 主思派 학생들이 북한 민주화 운동의 기수가 됐을까? 이런 이야기를 하면 설마 하는 사람들도 많겠지만, 主思派 학생들은 金日成이라고 부르기만 해도 화를 내곤 했다. 이들은 金日成을 「위수김동」(「위대한 수령 金日成 동지」의 略稱隱語), 金正日을 「친지김동(친애하는 지도자 金正日 동지)」이라고 불렀다. 그리고 金日成과 金正日 생일날 이들의 만수무강을 비는 생일축하연을 벌였고, 심지어는 金日成 사진을 몸에 지니고 다니기도 했다.

그런데 다른 사람도 아닌 바로 골수 主思派 출신들이 북한 민주화 운동의 前衛(전위)가 되고 있는 것이다. 이를 가리켜 일부에는 『극좌는 극우와 통한다』고 비꼬기도 한다. 그러나 『오히려 그 본질을 너무 잘 알게 됐기 때문에 金正日 타도 운동에 나설 수밖에 없다』는 것이 이들의 설명이다.

지난 5월8일 서울 종로구 체부동에 있는 북한민주화네트워크를 방문했다. 북한민주화네트워크 대표를 맡고 있는 韓基弘씨는 연세大 심리학과 81학년이다. 韓基弘 대표의 말에 따르면, 韓대표는 재학 당시 매우 정상적인(?) 대학생활을 보냈다. 학교 공부는 팽개치고, 지하 이념서클 공부와 데모에 전념했다는 것이었다.

은근히 어느 패밀리 출신인지를 물어 보았다. 韓대표의 설명에 따르면, 연세大는 서울大와는 상황이 다소 달랐다는 것이었다. 연세大에서 패밀리 역할을 담당했던 것이 地下科학회였으며, 경제과 학회와 사회과 학회가 대표적 地下科학회였다고 한다. 韓대표는 사회과 학회 소속이었으며, 당시 함께 지하서클을 하던 사람들 가운데 최근 많은 사람이 청와대와 정계로 진출했다고 말했다.

―지금 많은 사람들이 청와대와 정계로 진출한 386세대에 의혹의 눈길을 보내고 있는데.

『그들의 대부분이 지금도 주사파나 마르크스 레닌주의자라고는 생각하지 않는다. 물론 지금도 골수 主思派가 전혀 없는 것은 아니다. 그러나 그들은 소수라고 생각한다.

문제는 요즘 자주 언급되는 「코드」라는 말이다. 우리는 열정을 가지고 운동을 했다. 자기 확신이 강했다. 그런데 현실은 달랐다. 그리고 우리가 믿었던 사상이나 이념이 잘못된 것이라는 것이 만천하에 드러나게 됐다. 그 후 침묵을 지켰다. 부정을 하면 자기 자신 전체를 부정하게 되는 것이기에 부정하기도 힘들었다. 그리고 그때 가졌던 「문화적 코드」가 관성이 되어 지금까지 그 잔재가 남아 있다』

미국을 비난해야 진보적이란 「심리적 방어기제」가 문제

―그렇다면 별 문제가 안 된다는 말인가.

『아니다. 과거 학생운동은 약자에 대한 사랑으로 출발했다. 그리고 反美主義였다. 그렇다고 지금도 「약자가 강자를 제압해야 한다」든지 아니면, 「美帝를 타도해야 된다」라고 생각하는 사람은 극소수다. 그러나 내면 깊숙이 「약자가 하는 모든 일은 정당하다」든지 「미국은 나쁜 놈」이라든지 하는 「문화적 코드」가 존재하는 것이다. 문제는 뿌리 깊은 복잡한 현실의 문제에 대해 결정적 해석을 내릴 때다.

왠지 모르게 북한을 비판하면 안 되고, 미국을 비판해야 진보적이라는 「심리적 방어기제」가 내면에 깔려 있는 것이다. 그렇기에 북한 인권문제에 대해서는 침묵하면서도, 이라크 문제는 철저히 反美적으로 해석하는 것이다. 모든 상황은 변화하며, 그 변화에 맞춰 사고하고 대처해야 한다. 그런데 진보를 자처하는 사람들 가운데 많은 사람의 사고가 1980년대에 고착돼 있다. 이런 의미에서 이들은 진보가 아니라 수구다』

―변절자, 배신자라는 비난을 받지는 않는가.

『한때 그런 소리를 많이 들었다. 그러나 요즘에는 그런 소리를 별로 듣지 않는다. 만나면 정치 이야기를 될 수 있으면 회피하는 분위기다. 과거 우리는 본질을 직시하고자 노력했다. 그러나 지금은 본질을 회피하고 있다. 상처라고 생각하기 때문이다. 지금 많은 386세대들이 교수·의사·언론인 등으로 사회각층에서 여론주도층으로 활약하고 있다. 이들 중 많은 사람들이 사상문제 거론하는 것을 의식적으로 회피한다. 이미 말한 것처럼, 막연한 「문화적 코드」만이 존재할 뿐이다.

이제는 본질을 직시하는 용기가 필요하다. 그렇지 못하면 진보가 아닌 수구로 전락할 수밖에 없다. 많은 사람들은 북한문제가 정치적으로 불리한 이슈라는 「정치적 계산」 때문에 회피하고 있다. 국가 主流가 되기 위해서는 모든 문제에 당당히 맞설 수 있어야 한다. 엄연히 문제가 존재하는 한, 정치적으로 불리하다고 회피하는 방식으로는 문제가 해결되지 않는다』

韓대표의 개인 이야기를 들어봤다. 개인 이야기라고 하지만, 어찌 보면 당시 386세대의 전형적 삶의 한 모습이기도 했다. 韓대표는 1983년 레이건 미국 대통령 訪韓 반대시위를 주도하여 구속됐다. 1년6개월형을 받았으나, 6개월 만에 석방됐다. 그리고 용접공으로 인천 부평공단에 취직한다. 그러다가 인천을 떠나 서울로 올라왔다.

한 운동권 인사의 左右 섭렵사

지금도 韓대표의 마음을 짓누르는 사건이 발생한 것이었다. 자전거를 타고 가다가 한 여공을 치었는데, 이 여공이 뇌진탕으로 사망한 것이었다. 이 과실치사 사건은 피해자 측과의 합의로 원만히 해결되나, 인간적인 마음의 빚 때문에 더 이상 인천에 살 수 없게 됐다는 것이다. 그는 서울에 올라와 인쇄공으로 취직해 1987년 서울지역 인쇄노조를 만들어 활동했다. 1988년에는 전태일 기념 사업회에서 일했다.

그러다가 1991년 소련의 붕괴를 지켜보면서 사회주의 폭력혁명에 대해 의구심을 갖기 시작했다. 그러나 노동운동을 계속했다. 노동자의 삶을 개선한다는 大義(대의)에 대해서는 흔들림이 없었기 때문이었다. 당시 유행하던 말로 하자면, 「개량주의자」로 변하기 시작했던 것이다. 그리고 「철도노조 민주화」라는 사명감을 가지고 철도청에 하급 기능직으로 취직했다. 철도노조에서는 1994년 8월에서 1997년 12월까지 약 3년4개월 동안 근무했다.

韓대표는 1996년 金永煥(서울大 법대 82학번·「강철」)과 당시 통일운동가로 일하고 있던 洪진표(서울大 정치학과 83학번)을 만나면서 잠시 회피했던 문제들과 다시 정면으로 맞서기 시작했다. 회의를 품으면서도 마르크스 레닌주의를 버리지 않고 그 「문화적 이데올로기 헤게모니 관성」을 유지하고 있었던 것이다. 韓대표의 말에 따르면, 主思派의 민족해방(NL)論에는 공감했지만, 主思派 자체는 아니었다고 한다.

南韓主思派 원조 「강철」의 방향 전환

한국 학생운동 主思派元祖(원조)격인 金永煥씨는 1995년부터 「푸른 사람들」이란 운동권 출신자들의 모임을 꾸려 나가면서, 새로운 사상적 출구를 모색하고 있었다. 金永煥씨는 북한 잠수정을 타고, 평양을 방문해 金日成을 만나고 올 정도로 핵심적인 主思派 인물이었다.

당시 金永煥씨는 民革黨이라는 親北 주체사상파 지하당을 지도하고 있었다. 그러나 金씨는 1991년 金日成을 만나기 위해 평양을 방문하고 돌아오면서부터 북한 현실에 회의하기 시작했으며, 그 문제로 인해 民革黨은 1994년부터 내부 노선 갈등에 빠진다.

民革黨은 金日成주의를 포기할 것을 주장한 金永煥 계열과 이를 배신이라고 간주하고 끝까지 金日成주의를 고수할 것을 주장한 하영옥(서울大 법대 82학번) 계열로 나뉘었다. 하영옥은 국가보안법으로 옥고를 치르다가, 최근 대통령 특사로 석방됐다.

韓대표는 1996년 「푸른 사람들」에 가입, 金永煥·洪진표 등과 함께 공부하며 새로운 노선을 모색하고 있었다. 그러던 중 1997년 2월 黃長燁(황장엽) 前 북한 노동당 비서가 망명해 온 것이었다. 黃長燁前 비서의 글은 韓대표를 비롯한 많은 「푸른 사람들」 회원에게 새로운 눈을 뜨게 해 준 또 하나의 계기였다.

『나는 盲從(맹종) 主思派는 아니었으나 그때까지만 하더라도 「북한의 역사적 정통성」을 인정하고 있었다. 그리고 감히(?) 북한을 비판하지 못했다』

그러나 모든 「푸른 사람들」 회원들이 같은 생각을 한 것은 아니었다. 「푸른 사람들」은 1997년 4월 공식 해체됐다. 이때 韓대표는 해외유학을 생각하기도 했다고 한다. 그러나 생각을 고쳐 먹었다. 다시 운동하기로 결심한 것이었다. 단 이제부터는 親北좌파운동이 아닌 새로운 운동을 전개하기로 마음을 굳힌 것이었다.

그리고 1998년 11월 金永煥, 洪진표, 趙赫(고려大 노어노문학과 82학번) 등 왕년의 主思派 학생운동 맹장들과 함께, 「시대정신」이란 이념잡지를 발간하기 시작했다. 이 「시대정신」의 발간을 月刊朝鮮 1999년 6월호는 「한국 知性史의 일대사건」이란 제호 아래, 『철저한 반성과 省察(성찰) 끝에 이제는 「강철그룹」이 金正日 정권의 심장부에 비수를 들이대기 시작했다』는 기사를 내보내기도 했다. 그리고 1999년 12월에 북한민주화네트워크를 조직, 지금은 북한 민주화 운동에 헌신하고 있다.

韓대표는 『대다수의 386세대는 親北노선에서 벗어나고 있다고 생각한다. 장님이 아닌 한, 현실을 볼 수밖에 없으며, 현실을 보는 한 金正日 노선을 추종할 수는 없기 때문이다. 그러나 아직 과거의 관성으로 인해 충분한 노선 전환이 이뤄지지 않는 측면도 있다. 이제는 그러한 관성으로부터 벗어나야 할 때가 된 것 같다. 용기가 필요하다』라고 말하면서, 『보수주의자들은 선진국을, 진보주의자들은 후진국을 여행해 봐야 한다』고 덧붙였다.

1990년대 초반이 학생운동의 고양기

기자는 전북지역 대학생 운동이 어떻게 親北 노선에서 북한 민주화 노선으로 전환됐는지가 궁금했다. 이에 대해 韓대표는 李光白(원광大 법대 89학번) 북한민주화네트워크 연구위원과 이야기를 나눠 보라고 권했다. 李光白 연구위원은 韓總聯 핵심간부 출신으로서, 전북지역 학생운동권이 북한민주화운동으로 돌아서게 만든 주역 중의 한 사람이다.

―우리 때 학생운동을 시작하게 된 것은 「1980년 광주에 대한 부채의식」이라고 할 수 있다. 89학번이면 이런 문제가 해소됐을 때인데, 어떻게 학생운동에 헌신하게 됐는가.

『선배가 학생운동하던 서클주의 시대와 우리 시대는 다르다. 오히려 학생운동의 대중적 고양기는 1992∼1993년이라고 생각한다. 선배 시절에는 모여야 수천 명이었지만, 저희 때는 5만∼10만 명이 모였다. 비밀리에 몇몇이 모여 하던 운동이 아니라, 합법적 학생회를 기반으로 운동의 대중화가 이뤄진 시기다』

―80년대 초반은 서클주의 시대에 불과한 것이었나.

『표현이 거칠었다면, 죄송하다. 그러나 우리는 그렇게 불렀다. 아무튼 당시 학생운동은 학생대중의 직접적 문제에서 출발했다. 내가 대학에 입학하자마자 「등록금 투쟁」이 벌어졌다. 3개월 동안 투쟁이 지속됐다. 그 기간에 학교수업은 받지 않고, 데모와 농성에만 참여했다. 이 사이에 선배들로부터 反美와 統一에 대해 교육받았다. 「다시 쓰는 한국 현대사」(박세길 著), 「소외된 삶의 뿌리를 찾아서」 등을 탐독했다.

그리고 선배의 권유를 받아 「동그라미」(지하활동가 조직: 조직을 뜻하는 Organization의 이니셜 O가 동그라미처럼 생겼기에 생겨난 용어)에 들어가 활동했다. 그리고 2학년 때는 법대 홍보부장을 지냈고, 3학년 때에는 법대 학생장이 됐다』

李光白 연구위원이 설명하는 학생운동 체계는 기자가 학생운동하던 때와 상당히 달랐다. 조직의 중심이 학생회 그 자체였던 것이다. 공개 대중조직인 학생회가 어떻게 운동의 중심조직이 될 수 있는지가 처음에는 제대로 이해되지 않았다. 아무리 학생운동권이 장악하고 있다고 하더라도 학생회는 학생대중에 의해 선출되는 조직이며, 따라서 행동의 통일성을 기하는 데 한계가 있지 않을까라는 의문이 들었던 것이다.

학생회 조직을 통한 운동으로 전환

이에 대한 답변은 이러했다. 우선 「동그라미」가 학생회를 받쳐 준다는 것이었다. 1980년대 초반 학생운동 개념대로라면, 「동그라미」는 「시스템」 지역단위로 구성된 「패밀리」였다. 그렇기에 「동그라미」가 학생회를 통제할 수 있다는 것이었다. 그래도 의문이 남았다. 李연구위원의 말에 따르면, 가장 우수한 因子가 학생회 간부로 들어간다는 것이었다. 그러면 전부 노출될 텐데 어떻게 통일적 지도가 가능할까 하는 의문이 생긴 것이다. 이 의문도 곧 풀렸다.

『내가 법대 학생회장으로 선출되자, 한총련 조직강화특위로부터 자문(85학번)이 파견됐다. 학생회 간부가 운동권에 대해 적대적이라면 다른 문제이지만, 그렇지 않을 경우 학생회는 한총련에서 파견된 자문에 의해 움직이게 된다. 또 「동그라미」가 존재하기 때문에 그것이 학생회를 통제하는 것이 가능하다』

李연구위원은 법대 학생회장 시절, 통일자료집을 발간했다가, 이 자료집이 이적표현물로 규정되어 징역 2년, 집행유예 3년을 선고받았다. 그 후 李연구위원은 「전북구국학생동맹 준비위」에 참여하는데, 이 조직은 앞서 언급한 金永煥씨가 이끌던 民革黨 계열 조직이었다. 그 후 李연구위원은 직업적 학생운동가가 됐다. 당시 李연구위원은 金日成 생일축하 파티를 할 정도로 골수 주사파 학생이었다.

의문이 들기 시작한 것은 1994년부터다. 나중에 알게 된 것이지만, 이때 이미 民革黨 내부에서 노선투쟁이 시작됐으며, 그 영향이 하부조직에까지 내려왔기 때문이라고 한다. 그리고 그 내부 노선투쟁은 1995년부터 본격화되어, 1996년에는 스스로를 「개혁파」라고 이름을 붙이고 한총련 개혁운동에 나선다.

民革黨 전북지역 지도부가 노선을 바꾸는 바람에, 입장을 쉽게 전환할 수 있었다는 것이었다. 당시 李연구위원은 전북총련 정책실장이었다. 그러나 내부개혁이 불가능하다는 것을 깨닫고, 1997년 全총련이 한총련에서 집단탈퇴를 결정하기에 이르렀다는 것이다. 결국 전북지역 대학교들은 학생 직접투표를 통해 한총련 탈퇴를 결정하고, 지금까지 한총련에 가입하지 않고 있다.

틀렸다고 인정하는 용기가 필요하다

―한총련은 자신들의 지도이념이 주사파라는 것을 부인하고 있는데….

『어떤 한총련 간부 출신이 TV토론에서 한총련의 「순수성」에 대해서 이야기하는 것을 들었다. 그때 방청석에 앉아 있었는데, 잠시 눈이 마주쳤다. 표정이 굳어지는 것을 느낄 수 있었다. 서로 잘 아는 사람을 눈앞에 놓고 거짓말을 하기 민망했던 것 같다』

한총련 탈퇴 이후, 李연구위원은 청년운동을 시작했다. 1997∼1998년은 한국청년단체협의회에서 활동했으며, 1998년부터는 전북지역 학생운동 출신자들의 단체인 전북희망공동체연대에서 활동했다. 李연구위원이 본격적으로 북한 민주화 운동의 필요성을 절감하기 시작한 것은 2000년 末부터였다. 많은 고민과 성찰 끝에 『처음 고민을 시작할 때만 하더라도 북한문제를 단순한 인권문제로만 바라보았는데, 이때부터 민주화의 문제로 바라보게 됐다』는 것이었다. 朴正熙前 대통령에 대한 평가도 달라졌다. 20세기 한국사는 근대화와 민주화의 시대였으며, 朴正熙 대통령은 근대화라는 큰 축을 형성한다는 것이었다.

『지금 많은 젊은이들이 운동권에 대한 부채의식과 이로 인해 암묵적 동의를 보내고 있다. 내가 요즘 고민하는 것은 북한이 붕괴된 후, 한국의 親北 지식인들이 어떤 위치에 처하게 될 것인가라는 점이다. 金正日 체제의 실체가 드러나면서, 이들은 대중으로부터 철저히 버림받을 것이다. 지식인은 지식인답게 본질적 문제에 정면으로 도전해야 한다. 철저한 자기 부정으로 再탄생하지 못하면, 親北 지식인들은 발을 붙일 곳을 상실하고 만다. 틀린 것은 틀렸다고 인정할 수 있는 용기가 필요하다』

기자는 얼마 전 市民運動을 하고 있는 옛 친구를 만났다. 이 친구는 대학 입학 후 20년 동안 모든 것을 운동에 바친 친구다. 그는 학생운동 시절 골수 主思派였다. 북한 정권에 대해, 주체사상에 대해 그가 아직도 옛 신념을 그대로 갖고 있는지 조심스럽게 말을 꺼내 보았다.

『지금 나보고 20년간의 삶을 부정하란 말인가』라는 대답이 돌아왔다. 더 이상 이야기는 이어지지 않았다. 우리 둘은 아무런 의미 없는 대화를 나누며 밤새 술만 마셨다.●