한국의 明堂〈1〉 명당에 자리 잡지 못한 대통령과 조선의 왕 : 월간조선

풍수(風水)는 경험의 과학이다. 그러나 일반적인 자연과학처럼 정교한 가설(假說)과 그것을 입증하기 위한 실험 관찰을 통해 세워진 과학은 아니다. 우주의 구조와 인간의 삶에 대한 철학적 사유를 바탕으로 도출한 음양오행(陰陽五行)의 원리를 하나의 축으로 삼고, 대자연의 현상이 인간의 삶에 미치는 상관관계에 대한 이해와 관찰을 또 하나의 축으로 삼고, 마지막으로 대지와 공간에 가득한 기(氣)의 존재와 기능에 대한 인식과 감응을 세 번째 축으로 삼아 역사와 운명 그리고 문화 현상을 설명하는 학문이다. 그러므로 풍수는 탁상에서 펼치는 이론이 아니라 삶의 철학이며, 발품으로 확인하고 축적한 경험의 산물이다.

흔히 국운(國運)이라는 말을 쓴다. 한 가정의 운수(運數)를 가운(家運)이라고 한다면, 국운은 나라의 운수를 말한다. 가운이 가장(家長)의 운명에 달려 있듯이 국운은 왕정시대라면 왕에게 달려 있을 터이고, 민주정부 시대라면 최고 지도자, 즉 대통령(大統領)이나 수상(首相)의 운명과 국운은 직결된다고 보는 것이다.

최근 김영삼(金泳三) 전(前) 대통령이 서거(逝去)하여 국가장을 치렀다. 풍수를 업으로 하고 있기에, 그의 묘소가 동작동의 국립현충원 장군묘역에 마련되어 장례가 치러지는 모습을 관심을 가지고 지켜봤다. ‘전직 대통령의 신후지(身後地)’가 곧 국운과 직결된다고 생각했기 때문이었다. 국운이 융성하면 덩달아 국민 개개인의 삶도 풍족해지고 여유로워진다는 것을 알고 있는 까닭이다.

동작동 국립현충원에 들어서면 아무리 풍수의 문외한이라도, ‘참 좋은 자리를 잡았다’는 느낌이 절로 든다. 좌청룡 우백호가 깃을 마음껏 벌리고 감싸 안으면서 한강물이 내 앞으로 들어오며 청룡과 백호가 길게 띠를 둘러 서로 안산이 되니 이보다 좋은 형국을 찾기가 어렵다. 좋은 국세가 진혈(眞穴)을 빚게 되어 있으니 공작포란형(孔雀抱卵形)의 명국(名局) 속에 진혈 명당이 있을 것으로 기대되는 곳이다.

서거 후 재평가 이뤄져

국립현충원에 새로 입주한 고(故) 김영삼 대통령은 1993년부터 1998년까지 1990년대 대한민국호의 조타수(操舵手) 역할을 했던 사람이다. 가끔 냉·온탕을 오가는 대북정책과 진보와 보수의 경계를 넘나들어 일부에서 ‘진보의 숙주(宿主)’라고 비판하기도 했다. 여느 대통령이 그렇듯이 그 또한 공과(功過)가 뒤섞인 인물이다. 특히 군 내부의 최대 파벌인 ‘하나회’를 해체하고 금융실명제를 전격 실시하는 등의 개혁 조치는 두고두고 역사의 평가를 받을 만하다. 그러나 일제 식민지배의 아픈 기억을 지녔다는 이유로 ‘역사적 유물’인 중앙청 건물을 철거하는 등 논란을 빚을 만한 이벤트를 벌이기도 했다. 그보다도 ‘소통령’으로 불린 차남에게 임기 내내 휘둘린 부정(父情)과 IMF를 불러온 경제정책 실패로 인하여 부정적인 면모가 강하다. 역사적 평가가 아직 완성된 단계는 아니나 최근 국민들 평가에서 ‘최악의 대통령’이라는 여론조사 결과도 나왔다. 이렇게 ‘잊힌 대통령’이 될 뻔했으나 서거 후 장례 도중에 긍정적인 측면이 부각되어 재평가되고 있는 과정이라고 봐야 한다.

역사가 된 인물에 대한 재평가와 풍수지리학적인 견해는 엄격하게 분리되어야 한다는 것이 필자의 생각이다. 즉 YS가 영면(永眠)한 자리(신후지)를 두고 천하의 명당이라거나 광(壙·구덩이)을 파다가 돌멩이 몇 개가 나오자 그걸 두고 ‘용의 알’이라고 법석을 떠는 것은 우리 언론의 속성인 ‘외길 몰아가기’의 전형을 보는 것 같아 쓴 미소를 지우기 어렵다. 몇몇 언론이 재평가로 가닥을 잡아 나가자 전체적인 분위기가 호(好)평가로 흐른 것은 아닌가 싶어 또 다른 우려를 낳고 있다.

YS 묘소 명당 주장에 반대

서울 동작구 국립현충원에서 봉황이 두 날개를 활짝 편 형상에 자리 잡고 있다는 김영삼 전 대통령(오른쪽)과 김대중 전 대통령의 묘소(왼쪽).

필자는 YS의 묘소가 명당이라는 주장에 대해, 생각을 달리한다. 국가장 며칠 뒤 일부 풍수가들이 천하명당이라고 주장하는 그곳을 필자가 방문했을 때 묘역은 아직 정비되지 않아 질퍽거렸고, ‘용의 알’들은 흉하게 방치되어 있었다. 필자는 오랜 경험을 바탕으로 ‘용맥(龍脈)의 중앙은 수맥’이라는 값진 교훈을 얻었다.

일부 풍수지리 전문가들은 일반적인 훈습(잠재의식)에 따라 용맥의 중앙을 명당으로 지목하고 일반인들도 그런 줄로 아는 이상한 현상이 고착되어 왔는데 이번 YS의 국가장에서도 어김없이 그런 사태가 되풀이된 것은 국가적으로도 큰 손실이어서 안타깝다. 간단하게 말하자면 YS는 천하명당에 누운 것이 아니라 수맥파 위에 누워 있는 것이다.

아마도 일반인들이 보기에, 하나의 YS 묘소를 놓고 천하의 명당이라고 주장하는 사람이 있는가 하면, 필자처럼 풍수에서 흉한 자리로 꼽히는 수맥이라고 주장하는 사람이 있는 것이, 자체로 이해가 되지 않을 수 있다. 이렇듯 의견 일치가 되지 않는 것을 보며, 일부는 풍수지리학의 한계를 보여주는 사례라고 지목하는 사람들도 있으나 필자의 생각은 다르다. 언뜻 풍수가 전문가 각각의 주관적인 생각에 좌우된다고 생각할 수 있다. 이는 사실이 아니다. 풍수지리학이 얼른 보아 백가쟁명(百家爭鳴)처럼 보이지만, 이 학문의 기본이 주관적이어서가 아니라 학설의 다양성을 존중하기 때문인 것이다.

후손의 번창과 풍수

박정희 전 대통령 묘소.

풍수가 우리 삶에 끼치는 영향은 구체적인 사례를 보면 쉽게 알 수 있다. 묘지의 음택(陰宅)이 주는 영향의 첫째는 후손의 번창이다.

예를 들어 조선 초기 3대 왕인 이방원(태종)의 걸출했던 아들 3형제를 살펴보자. 첫째 아들 양녕대군(讓寧大君)의 묘역은 상도동에 있다. 양녕대군은 안타깝게도 지척에 3개의 진혈을 두고도 평범한 자리에 들어 후손이 크게 번창하지는 못했다. 반면 둘째인 효령대군(孝寧大君)의 묘역은 방배동에 있는데 그는 진혈에 들었기 때문에 후손이 전주 이씨 가문에서 가장 번창하는 종파로 알려져 있다.

효령대군은 묘역에 진혈이 하나뿐이지만 운 좋게도 진혈에 들었고 양녕은 진혈 3개소를 두고도 그렇지 못하였으니, 운명이라고 볼 수밖에 없다. 예는 또 있다. 태종의 셋째 아들 충녕은 천하의 명군(名君)으로 알려진 세종대왕이다. 여주에 있는 세종의 능인 영릉은 풍수 전문가들 사이에서도 천하명당으로 알려져 있다. 그러나 필자가 보기에 그 자리 또한 실기의 대표적인 사례일 뿐이다. 그로 인해(묘소를 잘못 택하여) 세종의 후손인 세조가 조카를 살해하고 그 자리를 침탈하였고, 그 후로도 영광보다는 치욕과 고난으로 점철된 왕위 물림이 이어졌다.

조선조 왕가의 영욕은 그저 한 가문의 영욕에 그치지 아니하고, 백성들의 삶에도 큰 영향을 미쳤다. 풍수가로서, YS의 국가장을 보며 좀 더 좋은 곳을 택하지 않은 것에 아쉬움을 갖는 것은 이러한 이유다. 현충원에 다른 명당이 있는지에 대해서는 여기서는 언급하지 않겠다.

흥선대원군의 사례

김대중 전 대통령 묘소.

비슷한 사례는 역사 속에 얼마든지 있다. 충남 예산군 덕산면 상가리 가야산 석문봉 자락의 남연군(南延君) 묘소가 대표적이다. 많은 전설과 설화를 통하여 알려진 그대로 대원군 이하응은 왕권이 외척인 안동김씨의 수중에 넘어가 국정이 문란해진 것을 바로잡기 위하여 절치부심, 파락호(破落戶·난봉꾼) 생활을 하던 중 당대의 풍수지리 대가 정만인(鄭萬人)이 “예산 가야산에 만대영화를 누릴 자리와 2대 천자를 낳을 자리가 있는데 무엇을 택하겠습니까”라고 하자 2대 천자 자리를 택해 경기도 연천에 있던 부친 이구의 유해를 이장하였다.

이장 이전에 그 자리에는 가야사(伽倻寺)라는 절이 있었으나 이하응과 정만인은 절을 불태우고 이장을 완료했다. 그로부터 3년 뒤인 1852년에 하응의 둘째 아들이 태어나고, 다시 1863년에 철종이 승하하자 대를 이을 자손이 없던 터라 하응의 둘째 아들(고종)이 등극하고 하응은 대원군이 되었다. 대원군의 쇄국정책 때문에 조선 진출이 어렵다고 판단한 독일 상인 오페르트는 이에 조선인 일꾼들을 고용, 남연군의 능묘를 파헤치려다 실패하고 철수한다. 이 사건 이후 대원군의 양이(洋夷) 배척 정책은 한층 강화되었다. 한 사람의 묘소가 조선이라는 나라의 운명을 좌우하게 된 사연이다.

전직 대통령 사례

이승만 전 대통령 묘소.

그로부터 많은 세월이 흐른 뒤인 1995년 김대중(金大中) 당시 야당 총재가 부친과 전처 차씨의 묘소를 용인으로 이장했다. 오비이락(烏飛梨落) 격으로 1997년 그가 대통령에 당선되자 이장을 주관했던 풍수가는 “이장 때문에 대통령이 되었다”고 말을 풀고 다녔으나 필자가 보기에 용인으로 이장한 선친과 전처의 묘소에는 생기가 없었다. 그가 대통령이 된 배경은 좀 더 먼 윗대의 선산에서 찾아야 할 일이지만 지금으로서는 묘소를 찾을 수 없어 안타까운 마음이다.

어쨌거나 대권 등 큰일을 도모하는 사람들은 그의 종교적 신념과 상관없이 풍수지리학이나 주역, 사주 등 명리학(命理學)으로부터 도움을 받고 싶어한다는 사실은 익히 알려져 있다. 그들은 주변에 많은 자칭타칭의 대가들을 거느리고 있는데 이들의 쟁론이 일치하지 않아 배가 산으로 가는 경우도 있다.

박정희(朴正熙) 전 대통령 묘소 역시 논쟁거리다. 일부 풍수가들은 박 대통령 묘소 밑으로 수맥이 있다고 주장해 왔다. 필자의 생각도 같다. 이러한 이유에서 혹자는 “박정희, 육영수의 무덤이 수맥이라고 말하지 않았느냐. 그래도 박근혜가 대통령이 되었으니 그게 터무니없는 거짓말 아니냐”라고 말하기도 한다. 그러나 역사를 보면 안다. 어느 누군가 대통령에 당선된 사실만 두고 조상의 음택 기운을 논하기에는 이르다고. 수맥에 묘소를 썼다면, 좀 더 지켜보면 알 것이다.

초대 대통령 이승만(李承晩)은 탁월한 예지(叡智)로 대한민국에 자본주의 체제를 도입하여 남북의 체제 경쟁에서 승리하도록 발판을 만든 주역이지만 그의 무덤 둘레를 싸고 있는 포석에 금이 갈 정도로 수맥 특유의 증상이 나타나고 있다. 따라서 그의 가문은 절손의 위기를 맞고 있다. 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다는 인과응보의 원리는 불변의 진리다. 팥 뿌려놓고 콩 나기를 기다리는 것은 어리석다.

일부 풍수를 가리켜 과학적이지 못하다고 비판한다. 오늘날 현대 과학이 밝혀낸 사물의 진실들 중 많은 것이 백 년 전까지만 해도 거의 미신이나 종교적 신념, 또는 공상의 영역에 있었던 것이다. 과학의 발달이 눈부신데도 불구하고 아직도 알지 못하는 초자연적 영역이 무수하게 남아 있다. ‘초자연적’이라는 말 자체도 사실은 알지 못하는 자연의 영역을 말할 뿐 엄밀한 의미에서 초자연이라는 말 자체가 성립하지는 않는다. 그저 미지의 자연현상이 있을 뿐이다. 풍수지리학의 일부 명제들도 아직 밝혀지지 않았으나 분명하게 존재하는 자연적 현상이다. 무덤의 앉은 자리와 방향에 따라, 그리고 망자의 사주와 장례식의 택일이 어떻게 상관하는지에 대한 오랜 관찰과 경험을 토대로 정리된 것이 풍수라는 것을 알아야 한다.

오히려 풍수를 적극적으로 이용해야 한다. 방방곡곡에 숨어 있는 명당을 찾아내어 후대 인재를 낳을 터전을 만들어야 한다. 또 이미 훌륭한 인물을 낳은 생기가 있는 터를 계속 활용해야 한다. 새로운 인재 생산의 보금자리로 활용하자는 것이 필자의 생각이다.⊙