이한우의 事理分別 〈14〉 뛰어난 임금도 간교한 신하들에게 속아 넘어갈 수 있다
	성군(聖君)은 아니어도 명군(明君) 혹은 영군(英君)으로 불리기에 손색없는 한 무제(漢 武帝)도 나이가 많아 병이 들자 판단력이 흐려졌다. 그것이 빌미가 돼 일어...
	2019년 1월호   이한우 논어등반학교장

	이한우의 事理分別 〈13〉 "禮는 가고 오는 것을 중요하게 여긴다"
	《예기(禮記)》라는 책에는 생활 속의 다양한 예절을 소개한 ‘곡례(曲禮)’편이 있다. 그 앞부분에서 몇 가지 원리를 말하는데 그중 하나가 바로 “예(禮)는 가고 ...
	2018년 12월호   이한우 논어등반학교장

	이한우의 事理分別 〈12〉 권력 좇다 비명횡사한 진복창, 권력 유혹 뿌리쳐 천수 누린 정도복
	지난번에 이어 예(禮)와 구차함이 없음[不苟]의 문제를 조금 더 살펴보자. 《순자(荀子)》 예론(禮論)편에 이런 말이 나온다. “사람이 구차스럽게 삶만을 구...
	2018년 11월호   이한우 논어등반학교장

	이한우의 事理分別 <11〉 구차함이 없는 것[不苟]이 禮, 곧 事理다
	공자(孔子)가 명시적으로 구차함[苟]의 문제를 제기한 것은 《논어(論語)》 자로(子路)편에서다. 이를 통해 우리는 공자가 생각했던 구차함의 깊은 의미를 포착할 수...
	2018년 10월호   이한우 논어등반학교 교장

	이한우의 事理分別 〈10〉 孔子, “禮란 일을 다스리는 것이다”
	지금 우리는 예(禮)를 주자학이나 성리학의 가례(家禮)에 한정하지 않고 공자가 말했던 원래의 뜻에 충실해 사리(事理)로 풀어내고 있다. 그런데 《예기(禮記)》 중...
	2018년 9월호   이한우 논어등반학교 교장

	이한우의 事理分別 〈9〉 直言에도 비결이 있다
	공자의 제자 중에서 예(禮), 즉 사리(事理)에 밝았던 자유(子遊)는 《논어(論語)》 이인(里仁)편에서 이렇게 말했다. “임금을 섬기면서 자주 간언(諫言)하...
	2018년 8월호   이한우 논어등반학교 교장

	이한우의 事理分別 〈8〉 ‘위를 범하려는 마음[犯上]’은 非禮·無禮·缺禮의 뿌리다
	《논어(論語)》 학이(學而)편 앞부분에 공자의 제자 유자(有子)의 말이 나온다. “그 사람됨이 효도하고 공손하면서 윗사람을 범하기[犯上]를 좋아하는 자는 ...
	2018년 7월호   이한우 논어등반학교 교장

	이한우의 事理分別 〈7〉 공자의 탁월한 통찰, “事理의 출발점은 孝”
	지금 우리는 예(禮)를 일의 이치, 그중에서도 사람의 일[人事]의 이치라는 관점에서 풀어 가고 있다. 공자(孔子)는 바로 그 사리를 제대로 알아서 실천하는 출발점...
	2018년 6월호   이한우 논어등반학교 교장

	이한우의 事理分別 〈6〉 힘을 읽는 눈은 배제의 대상이 아니라 사리분별의 첫걸음
	《논어(論語)》를 읽다 보면 서로 모순돼 보이는 구절들이 종종 등장하는데 대표적인 경우를 예로 들자면 이런 것이다. ‘위령공(衛靈公)’편에서 공자(孔子)가 말했다...
	2018년 5월호   이한우 논어등반학교 교장

	이한우의 事理分別 〈5〉 육척(六尺) 고아를 보호할 대신들을 고르는 안목
	왕조 국가의 가장 큰 위기는 후사(後嗣)가 아주 어릴 때 반복해서 발생한다. 그리고 이 위기에 어떻게 대비했느냐에 따라 먼저 죽은 임금의 사리분별력 혹은 현부(賢...
	2018년 4월호   이한우

	이한우의 事理分別 〈4〉 정변(政變)이 성공한 것은 앞 임금들의 혼매(昏昧) 때문
	조선에는 크게 네 차례의 정변(政變)이 있었다. 태종(太宗), 세조(世祖), 중종(中宗), 인조(仁祖)다. 정난(靖難)이라고도 하고 반정(反正)이라고도 하는데 일...
	2018년 3월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 事理分別 〈3〉 무례한 자로(子路)를 빼닮은 한나라 승상 주박(朱博)의 최후
	《예기(禮記)》 예운(禮運)편에서 언언(言偃)이라는 사람이 공자(孔子)에게 “예(禮)가 이토록 시급한 것입니까?”라고 묻자 공자는 이렇게 답한다. “대개 예...
	2018년 2월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 事理分別 〈2〉 일과 그 이치를 알아서 역사의 물줄기를 바꾼 한명회(韓明澮)
	“처음에는 부지런하다가도 뒤에 가서는 나태해지는 것이 인지상정(人之常情)이니 바라건대 그 끝을 삼가기를 처음과 같이 하소서.” 평범해 보이면서도 깊은 통찰을...
	2018년 1월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 事理分別 〈1〉 지도자는 일을 할 줄 아는 사람이다
	그동안 ‘지인지감(知人之鑑)’에 초점을 맞춰 중국과 우리 역사 속의 인물들을 불러내 리더의 사람 보는 눈을 살펴보았다. 이제 그 연장선에서 리더가 일을 처리하는 ...
	2017년 12월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 知人之鑑 〈19〉 유붕자원방래(有朋自遠方來) 불역낙호(不亦樂乎)는 무슨 뜻인가
	《논어(論語)》 책을 열고서 학이시습(學而時習) 불역열호(不亦說乎)를 어렵사리 넘으면 ‘유붕자원방래(有朋自遠方來) 불역낙호(不亦樂乎)’를 만나게 된다. 강의를 하...
	2017년 11월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 知人之鑑 〈18〉 나라를 폭망(暴亡)케 한 지도자들
	군왕이 불혹(不惑)하지 못하면 나라도 망한다
	2017년 10월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 知人之鑑 〈17〉 정승(政丞)의 필요충분조건, “사안에 적중하여 오래 유지하라(中庸)”
	‘더덕’ 정승을 꺾은 ‘김치’ 판서의 힘 한 시대의 정승이 어떤 사람이었는지를 살피는 것은 동시에 그 당시 국왕의 지인지감(知人之鑑)의 수준과 안목을 볼 수...
	2017년 9월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 知人之鑑 〈16〉 공신(功臣)은 영광이 큰 만큼 위험도 크다
	《논어(論語)》 위정(爲政)편에서 공자는 이렇게 말했다. “(사람을 알고 싶을 경우) 먼저 그 사람이 행하는 바[所以=所行]를 잘 보고[視], 이어 그렇게 ...
	2017년 8월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 知人之鑑 〈15〉 뛰어난 지도자란 미루어 헤아리기[推]를 잘하는 사람이다
	하나를 가르쳐 주면 하나만 아는 사람은 미루어 헤아리는 능력이 제로(0)다. 조금만 주의해서 읽어 보면 《논어(論語)》에는 바로 이 미루어 헤아리는 능력을 깨우치...
	2017년 7월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 知人之鑑 〈14〉 학이시습지(學而時習之) 불역열호(不亦說乎)는 제왕학 《논어》의 첫걸음
	《논어》를 펼치면 가장 먼저 접하게 되는 공자의 말이 ‘학이시습지(學而時習之) 불역열호(不亦說乎)!’다. 결론부터 말하자면 이 구절은 바둑 9단의 고수가 대국에서...
	2017년 6월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 知人之鑑 〈13〉 《논어(論語)》로 보는 항우(項羽)의 패망 이유
	육가(陸賈·기원전 240~170)는 한(漢)나라 초기의 변론가이자 외교가로 초나라 사람이었는데 뒤에 유방을 도와 한나라를 세우는 데 크게 기여했다. 한나라 고조(...
	2017년 5월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가

	이한우의 知人之鑑 〈12〉 육척고아를 맡길 만한 신하는 드물다
	주(周)나라를 세운 무왕(武王)이 재위 19년 만에 세상을 떠났다. 당시 그의 아들 성왕(成王)은 포대기에 싸인 어린아이였다. 이때 무왕의 동생인 주공(周公)이 ...
	2017년 4월호   이한우 논어등반학교장·역사저술가